定，此诏令为唯一的祖宗之法？”
他们不反对这句话是祖宗之法，但是不是唯一的？
他们显然不认同。
张斐又翻了翻文桉，看了一会儿，直接对着读：“方才我们已经论述这祖宗之法，既然是法，就必须具有法律条例的特点，也就是要有成文的句式。
但是祖宗之法，并没有归于宋刑统中，可见祖宗之法是属于单独一类法，且具有唯一性、约束性和广泛性。
先看唯一性，顾名思义，就是唯一一条，不可再生。祖宗之法，应该就只属于开国之君，为这个国家所奠定的基础，这是不可再生的。”
再来一个开国之君，问题就大了。
王安石若有所思地点点头，心想，还能这么解释啊！
祖宗这二字其实很有争议的。
只要时间够长，祖宗就是无限多。
目前的主流，也是指太祖太宗，祖为太祖，宗为太宗，但之后就变成列祖列宗。
唯一性，就定下开国之君。
列祖列宗就别谈了。
刘述他们心里其实是不认同的，凭什么你来定调，这事就不能定调，但这事他真不敢多半句嘴，他也只能赞同。
开国皇帝，大于一切啊！
张斐翻了一页，继续对着念，“我朝开国之君，当属太祖太宗。”
他不敢只说太祖，因为目前皇帝全都是太宗一脉的，故此必须加上赵老二。
又听他念道：“诸位请听此诏令的前半句，‘先皇帝创业垂二十年，事为之防，曲为之制，纪律已定，物有其常。’此为太宗诏令，但说得是太祖的治国之策，而这一点相信诸位非常清楚。”
他脸往许止倩那边一偏，许止倩马上一份文桉地上，并且都是翻开的，张斐接过来就念道：“而在太祖的即位诏书中，有两句是这么说的，‘革故鼎新。皇祚初膺于景命。变家为国。鸿恩宜被于寰区。’
而其中‘革故鼎新’和‘变家为国’与‘事为之防’、‘曲为之制’是一脉相承，亦可印证，太宗此道诏令，的的确确是对太祖治国之策的总结。”
说完之后，他抬头看向司马光等人。
无人开口。
但是充满着鄙视的眼神，太祖即位诏书，你特么还得照着念，你脑子是不记事么。
得亏张斐不是官员，不然的话，非得被赶了出去。
在坐的每个官