之解，显然是形容为道路的确与公。沈曼君为标题就做了大概一百字的标注，这才继续往下看去。
自勒石合约签署，并决意发兵泉州，襄助夏种之后，许有识之士纷纷垂询设问，认为买活军将彻底悖逆朝廷，并有不少人认为投效买活军，与投效建贼一般，均为乱臣贼子，人人得诛之，此就以下几个角度答众问，并对战争的义性做出定义。
这一段没有太需要标注的地方，也没有错字，虽然沈曼君很怀疑是否有人敢于质询谢六姐，且她也觉得这个设问一错没有，买活军和建贼，且不说别的，就性质来说能有什区别？的确都为乱治之徒，但她还是往下看去。
首先来介绍政权的概念，政权可以等同为朝代，如此时我们常常用敏国来称呼如今的朝廷，百姓们也这样自称，但这是一种不准确的说法，实际上，我们应当称呼朝廷为华夏国敏朝，对外也自称为敏朝百姓，敏朝，是此时依旧掌握了绝大数国土的政权，之上，还有更大的概念，是为国家。
从始皇帝统一六国至今，已有数千年过去，秦、汉、三国、东西晋、五胡十六国、糖、松、圆、敏，这些都是曾统治了我们身下这片广袤国土的政权，一个百姓可以是很朝代的人，如冯道历经四朝、朝秦暮楚，但他始终属于华夏国，政权总有覆灭的时候，但国家不会因政权的更替发改变，这是百姓上下所有不可不承认的前提，不论是敏人，还是我买活军的活人，又或者是闯贼、西贼，均为华夏人，华夏人可以反对此时占据统治地位的政权，譬如闯贼、西贼，也不失去其国民的身份。因此，买活军此刻虽然攻伐泉州，但我们与西洋人，与建贼，与倭寇又有极大的不同，我们始终还是国人的政权，是现暂不占统治地位，这一是所有人都需要牢记的，投效买活军会招来敏朝的反感，但这不是叛国，叛国无疑是比叛朝更一层的罪名。
那，用什来定义叛国呢？此时此刻，投效建贼，甘做包衣狗的人，应当是可以视为叛国的，这就又牵涉到了更上一层的概念，那便是文明。为何松朝时，勾结蒙古人视为叛国，但之后圆朝又可当做是华夏国的统治政权来看待呢？这并非是因为圆朝一统天下之后，强行窃据了道统，于是后人不得不捏着鼻子认下，是因为圆依旧开科举，说官话，依旧遵用汉法，使用华夏制的政体，设中书省，设六部衙门换句话说，圆征服了华夏国之后，依旧采用了华夏国的文明，那这便带来了身份上的转变。
从历史上国人的处理可见，决定国民身份的，并非是出时所之地，也并非是发
点击读下一页,继续阅读 御井烹香 作品《买活》第 182 章 从政权、国家、文明的角度来谈论买活军对泉州之出兵的正义性暨今后天下正统归属