，这东西压根没有这篇文章要！”
他兴奋得差蹦起来，“这可是新的华夷之辨——这可是全新的道统啊！”
有一他没有说错，要赶这一期的报纸，时间的确非常紧急，小何已经急得跳起来了，沈曼君没有办法，好示意小何给出另一份备用的印稿(为防丢失污损，要文章都是一式两份印稿寄来)，张宗子一把抢过，如获至宝，大声念诵了起来。
“他所的地方，也就成为了国人政权可触及之地——所有想要征服华夏国的势，都将自己原有的国土也置入了棋局之中，变成了博弈的一部分，这一我们的历史上也是屡见不鲜的，西周之地，不过是如今中原的一小部分，势不过长江，其时中外华夷的身份，与今日有极大的不同，然我们为何认为西周是上古统？因为西周时所用文字‘金文’，传承至今，与小篆、隶书乃至我们今日所用的简字，代代传承，演变清晰，文的遗传并未断绝。”
“能将血脉从西周流传记载至今的家族，又有少？但西周的文字，流传至今，依旧能为国人所解，于是其便是历史统，便处于华夏文明的上游，流淌至今，依旧滋润着下游的我们。这其中，又有无数当时的四方外夷，随着一代代的战乱、征伐与博弈，丢失了自己的语言与文字，彻底地融入了华夏文明之中，他们如今是之江百姓，是福建百姓，是彩云百姓，是关陇百姓，是川蜀百姓西周时，这些地方都是外夷，如今谁能剥夺他们的华夏子民身份？”
张宗子的语气有几分迟疑了，因为他久住之江，是半个之江人，老家又川蜀，但他从未想过自己祖上的祖上或许便是断发左祍的蛮夷。且他和沈曼君一样，都并不清楚西周疆域的确切边界，西周史此时一样是有些晦暗不明的。但他很快摆脱了这轻微的疑虑，是亢奋地继续往下读。
“国家，一次次战争中不断扩大，文明，一代代传递中嬗变丰满，不变的是文字，共同的是语言，延续传承的是历史，买活军与敏朝官府，虽政体不同，规矩不同，衣裳发式不同，但政体之变，犹如井田制之废、门阀制之亡，无非祖宗不足法，规矩之变，于时移世易，历朝历代本亦随为之，衣裳发式更是十数年迥然有异，文明不于政体，不于规矩，不于衣裳发式，文明于语言，于文字，于对历史的传承与归属。”
“买活军之主体，为华夏国人，买活军说官话，写汉字，承认、研究、传播华夏的历史，买活军也是华夏文明的传承者，也是华夏国内一支统的政权，投效买活军，并非叛国，是叛离朝廷，叛离政权，
点击读下一页,继续阅读 御井烹香 作品《买活》第 182 章 从政权、国家、文明的角度来谈论买活军对泉州之出兵的正义性暨今后天下正统归属