，就是真实。”我说，“因此，当他们想方设法，终于看到我面具下的面容时，就会以为这是真面目，但他们却很难想到，就连这层‘真面目’，也是我易容出来的。”
“面具之下，仍是面具。”她若有所悟。
“正是如此。”我点过头后，又补充道，“但遗憾的是，因为某些缘由，现在所有人都知道我是擅长易容的‘无面人’了，所以这招已经不管用了。”
“但这依然是相当宝贵的经验，值得学习，多谢赐教。”她面带真诚地说。
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看着她摆弄手机，把说好的钱打进我的银行账户里，我却另有想法。
事实上，我刚才并未坦诚布公，还有第五个理由，被我故意隐瞒了下来。
第五个理由是，面具是我试图在心理学层面上，扼杀恐惧心理的，一次半吊子的尝试。
人在与其他人交流的时候，可以通过观察其他人的表情，来把握其他人的心理活动，可以说表情语言占据了人与人之间交流的关键性地位，当一个人板着面孔说“我很高兴”的时候，另一个人就能够通过前者的表情，知道他其实并不高兴。
然而表情语言也是双刃剑，我能够观察其他人的脸，揣摩其他人的心理活动，而与此同时，我也会清楚地意识到，自己的脸正在被其他人观察，自己的心理活动正在被其他人揣摩。我一旦显露出痛苦，或者恐惧，其他人一瞬间就能意识到，“这个人正处于心理上的弱势地位”，而这种糟糕的预期，则使得我非常不安。
但只需佩戴面具，我就等于从“观察与被观察的对峙关系”中独立了出来，能够单方面地观察其他人的脸，却不被其他人观察。
这种不对等的交流关系，让我容易担惊受怕的心灵，即使是在最酷烈的战斗中，也能够产生一丝卑鄙的安心感。
本质上，我不过是个一般人，是个弱小的人。
若是想让其他人误以为我强大，以为我不可欺辱，就只有一直扮演下去。
诚然，“面具”是具备多重心理学意义的象征物，长期佩戴面具，会对本人的心理造成难以挽回的异化，但，如果“异化的自己”，能够企及“一般人的自己”所无法企及的地方，那我就会欣然地接受这种异化。
“说说你们的事情吧。”我强迫自己重整心思，“我不是告诉过你，要中止寻找羊皮杀手的尸体的行动吗？难道是长谷川不听劝告，一意孤行？”
“这倒不是