陈景乐表情怪异。
只因疏文上，不止盖有一个印章。
第一个是武当执掌的道协总印，第二个是龙虎山天师道的天师印，另一个，则是椹川府民事局公印。
道协印跟天师印都还能理解。
前面说过，如今大夏境内执牛耳者其实是武当，官府认定的话事人。
而正一道天师府则是根基深厚，道教祖庭。
明面上是武当为首，可天师府也不是吃素的。更何况武当的资历终究是低了点。
不过武当属于全真一派，官府扶持武当，就是打算制衡天师道。甚至加上全真道，形成新三足鼎立之势。
城皇再怎么说，都是道门体系的神明，这两个章都合情合理。
甚至可以说，规格有点高了，毕竟陈景乐现在只是一府，噢不，两府城皇。
可这官府部门的印
几个意思？
你这样光明正大地掺和进来，确定没问题？
陈景乐笑了：“这算什么？示好吗？”
可示好，又只派椹川府民事局来对接，是不是有点瞧不起本城皇啊？
干脆点，盖个一省的印不是更好？
然而认真一想，这民事局掺和进来，是否至少意味着，官府对待他的态度，出现了某些转变呢？
之前双方都默契地将对话距离，保持在只进行互惠互利的诡异交易上。如今对方却主动打破。
原因是昨晚的城皇夜巡么？
别的先不说，这反应是真够迅速的。
再看这疏文：
“城皇主宰，掌握万民之祸福；天曹真师，判断生死之路之吉凶。迎请威灵来降鉴，广布神华赴坛庭。恭炷宝香，虔诚上启。奉请本市城皇，威灵有感尊神座前”
巴拉巴拉一大堆，大部分都是吹捧的废话。
道门将天下神明分为天神、地祇、人鬼三类。城皇就属于“人鬼”，即历史上的人物死后神化的，包括先祖、先师、功臣，以及其他历文人物。
而道门向神灵发递文书，报告神明要举行斋醮，请其协助过程中，会根据神格之高低，分为奏状、申状、牒状。
严格来说，通常给城皇社令、山川各神、冥关幽路之主、酆都六道都桉等等的，都属于牒状。
然而这份疏文里头，对方却将态度放得很低，起码将陈景乐放到五岳四渎这个级别，有
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