义，学五斗米法术了。”
“这是好事。”
“至于程朱、王学世殊时异，渐生异端”
“这本就是无可避免之事，孔圣儒学尚且有了特色，我等何德何能逆势而行。”
“禁官吏讲学，乃是禁绝党朋阿附，不务正业之辈罢了，民间讲学，何罪之有？”
“若是言语涉罪，自有法司可治。若是无罪，岂能一言不合，便大肆非毁？”
“元辅，毁天下书院之事，朕不能应你。”
朱翊钧是理解张居正的。
这个年头，靠着讲学搞政治的太多了。
当初的徐阶，李春芳，如今的王世贞，赵志皋，乃至此后的东林党，都是这样模样。
若是不稍加遏制，那就是聚众结社，在野订盟，插手政事。
发展到巅峰，就是明末复社那般情状。
一声令下，上万士子齐聚。
暗中掌控科举，孰元孰魁，孰先孰后，全靠复社指定。
乃至于首辅都俯首帖耳，一张纸条递过去，指谁升贬，分毫不差。
盟主张溥，甚至有民间皇帝之称！
但即便如此，朱翊钧还是拒绝了。
他也不能为了遏制民间非法组织，便轻易用看得见的大手，对各流派学说进行物理打压消抹。
虽说如今的各大学派费拉不堪，言之无物。
但这种百花齐放的环境却是很难得的。
要知道，在如今这个内生的系统之下，能有进行哲学自我更新，是一件很不容易的事情。
总能出些好东西。
譬如说，能将皇帝的政治合法性，拉到司牧百姓的权责上，几乎是突破性的观点——“天以大位托之皇上，岂以崇高富贵独厚一人?盖付以亿万生民之命，使司牧之也。故曰天子，言‘代天子万民’也”。
到这一步，已然是将君权神授的高高在上，悄然换成了君权民授权责对等。
谁说内生的环境下，诞生不了民智民主？
若非野彘皮坏事，寰球胜负尤未可知。
正是因为这珍稀而难得的幼苗，如今正在自然生长，稍见雏形，朱翊钧从未想过对其动用粗暴的手段。
哪怕是要改造经学，都是唤来王世贞，准备好好辩经，进行正经地精神碰撞。
如今又岂能功亏一篑，直接下死手毁书院？