定远两街沸反连天，乱作一团。
黄千六便在背地里望着一幕幕并无二样的情形，劳心与劳力之说，公子与郭子兴的模样，种种画面自心间闪过。
过得一阵，他默默地、坚定地赶回家里，卷起不多的衣服细软，提了条短棒，藉着昧旦的天色，出城去了。
另一端，县尹杨子鹏坐在长案前，拇指摩挲着唐时应龙纹玉带板，面色阴沉。这物件本是一对，寅时二刻以前，他很自然地想到失窃的那一件该是落入郭子兴手里。
毕竟这等珍玉古董非是收藏之用，实乃信物。
他这一白莲派系为庚辰教，崇奉应龙，以“天下幽险，四时易乡，旦暮晦盲，惟举宇内而擅强”为谶言。
教中若有要事，须召集教徒，持一对唐时应龙纹玉带板，焚香歌颂应龙之德，告禀冥蒙之地凶犁土丘，今时如何如何，恳请神灵予德，绝一方而生万物。
而教徒既要看清信物，也要辨明传头，此举历代相沿。然凶年时，多数教徒背弃教义，转为投身摩尼教，新入教徒欠缺前辈引荐，只通信物，不晓传头真容。
眼下失了一件唐时应龙纹玉带板，他仅能使唤几个向来跟随自己的教中好手，至于更多教徒，委实难以号令。
那郭子兴的派系却是崇奉弥勒，以白莲入弥勒，合流摩尼，化身中原明教，引申“金气垂落明王生，催伏众魔破诸魔”的谶言。
他二人虽是派系有别，彼此倒贯使白莲教根本教义，皆作淮西白莲教传头，绕着淮西总传头之争时日已久。
如今郭子兴大抵是不敢正面交锋，才瞅准他家教徒通得信物不晓人的疎漏，趁机窃走那件唐时应龙纹玉带板倒是个作宵小的料。
且道棋逢敌手，但这般鼹鼠也似的人如何是自个对手。杨子鹏想着日后身居于总传头之位，便可得到那位起程回了北方的达鲁花赤一番扶持，从而挟大义号令淮西足有三万余的白莲教众。
如今世道混浊，大元命数如何权且毋意，他只清楚各地香军纷起，而自身虽已年迈，然王侯将相本无种，自该趁机作应龙，御风入青冥。
之后无论是以总传头之势聚积兵力，讨伐逆贼，亦或学那颍上刘福通，揭竿而起，敕谕一州，都会有着远胜当下的光景。
然而当得知自家宅邸大门拢上不少儒生文士，尤其那隐隐拥着的起头人竟是李善长时，一些实情便不得不再三斟酌。
凶年其间他对李善长虽有耳闻，但心里留下