于水中。
汤以宽仁治民，为民剪除邪恶。后稷勤于谷物种植，身死在山间。
文王以文德昭著，武王为百姓除去恶人。此等先贤明主，有功于民，故祭祀之。
即使祭祀此等先贤，亦有规范。
祭祀有禘、郊、祖、宗、报这五类，所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；
夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；
商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；
周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。
幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；
季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；
上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭；
高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。”
展喜恍然大悟，仔细思考着父亲柳下惠的话，柱、后土、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、鲧、禹、契、冥、汤、稷、文王、武王以及幕、杼、上甲微、高圉、太王等，皆举世闻名之先贤，都为天下百姓立下传世功勋，是应该得到祭祀。
但是，这些都是祭祀先祖先贤，不是还有其他的祭祀吗？
展喜心中不解，继续问柳下惠道：“今我等皆周人，故禘祭帝喾，郊祭稷，祖祭文王，宗祭武王，报祭高圉和太王。
但国之祭祀，不是还有祭祀先贤，以及天地之祭、山川湖泽之祭吗？”
柳下惠很欣赏展喜，对求知若渴的儿子以及族人、弟子，他当然是诲人不倦的。
柳下惠耐心解释道：“祭祖为先，禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。
祭天地、山川、湖泊和远古先贤等为补充。
土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；
前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；
天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；
地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；
九州的大山川泽，是赖以出产财富的。
这都是对人民有益的，都是为民立功、与民有利者，故应该得到祭祀。”
听着柳下惠详细讲解，展喜受益良多，感叹道：“父亲所言，不是上述这些，就不应在祀典之内。
儿子懂了，如今海鸟飞来，臧