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至于庶民不准设庙，那庶民祭祀祖先怎么办？
这个也有规定，就是在寝室中灶堂旁设祖宗神位。
古时把人生前与死后是紧密联系起来的，活着时要吃饭，死了也要吃，这个吃就是靠后人祭祀供奉。
得不到供奉祭祀，就意味着要挨饿。
所以，国君去世后，能否进入宗庙，这是很重要很重要的一件事。
但是，并不是所有的国君薨后，会被安排进宗庙。
如有的靠弑君得来的君位，如鲁废公，就不给进宗庙。
前面说过，宗庙是供奉历朝历代先君牌位、举行祭祀的地方，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。
这个规定延续了很长时间，但到大汉王朝起，皇帝开始修陵园立祠祭祀先代帝王。
到了大明王朝，明太祖始创在京都总立历代帝王庙，到明朝嘉靖皇帝，在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。
这个我们扯得有点远了。我们接着讲鲁国公室这件事，即关于鲁僖公为先还是鲁闵公为先的争论这事。
听主事官员提出自己的问题，夏父弗忌把眼一瞪，道：“这有什么不妥的？
僖公之明德，远大于闵公，那自然可以将僖公位列闵公之上。”
主事辩驳道：“宗庙自有宗庙的规矩，宗庙的昭穆次序，是用来排列世系的先后，理顺后人的亲疏关系。
祭祀是一个讲究孝道的最高礼仪，与其在世时的功绩又有什么关系呢？
乐师和史官的职责是记载世次国君的先后，宗伯和太祝的职责是明确昭穆的次序，不能越礼。
如今，您以明德之别，混乱世次之序，把僖公排在闵公之前，这就是越礼。
请您好好想想，从商人最早的首领玄王到主癸，都不及汤的明德。
从周人最早的首领后稷到王季，都不及周文王和周武王的明德。
可是商人、周人在冬祭时，并没有因此把汤和文王、武王排列在他们最早的祖先前面，这就是守礼。
我们鲁国怎么可以违反这么重要的礼制呢？”
夏父忌伯说不过这位主事的直接下属，但他是领导，自然有领导的大杀招：
“到底你是宗伯还是我是宗伯？啊？你难道可以违抗领导的命令吗？”
得，就这一句，就把主事给闷杀了。