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第7章 《马太福音》7:15(2)

可一想到彼此间的武力差距,以及对方处理狼群时的从容,他便把那话给憋回去了。

人和人是不一样的,他扎伊德同盖里斯间有着一层可悲的厚厚隔阂。

不过既然,都撞上盖里斯了,他觉得可以趁这个机会聊聊,好解答自己心中的困惑,免得自己继续睡不着。

“大人,我有些事想问下您。”

“问吧。”

“您说自己是救世主尔萨的弟弟,也是这世上千族万民的伊玛目,那是妄言吗?”

盖里斯没有直接回答扎伊德,而是先带着他坐到了干河道岸边,而后反问了一句。

“你觉得那很重要吗?”

“当然。”

“原因呢?”

“因为”扎伊德支支吾吾了半天,没有把心中的话说出来。

毕竟他总不能当面质问身旁这人是不是敌基督吧。

如果盖里斯不是敌基督那还好说,万一他真是的那可就要命了,不带问这种送命题的啊!

“你看,显然你心中纠结,难以言语,我只能讲:物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无。”

盖里斯将这句话翻译成阿拉伯语,还是费了些心思的。

而扎伊德,勉勉强强听明白个大概。

在他的理解中这句话的意思是,事物本身并不能得到名称所代表的功能,名称也不能完全概括事物的实质。名称和事物之间存在差异,名称并不能完全反映事物的真实面貌。因此,不应过于执着于名称。

再翻译一下,大致上就是,盖里斯叫扎伊德别管他的名是不是伊玛目,盖里斯认为自己实质上起到的就是伊玛目的作用。

“我是不是尔萨的弟弟,或者我是不是伊玛目,那都不重要。”

“重要的在于,我替你们带来了有关未来的预言。”

扎伊德想说什么,但又不知道该说什么只能发出一声:“呃”

“假如,真主没有派遣我来到这片大地的话,那么时光长河顺着既定的安排,世界渴望之城将在18年后被攻陷,那是伊斯兰世界末日到来的前兆。”

“因为在君士坦丁堡陷落于异教徒之手的同年,在遥远的东方,将有一位真正的敌基督彻底统一草原,那是匈奴人与突厥人的故乡,而后亦将成为大洪水的发源地。”

“桃花石诸国挡不住祂、高耸入云的山脉挡不住祂、数以万

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