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第5章 伊玛目门前传假经——自不量力!(1)

每个宗教都有每个宗教的特色,不可一概而论。

许多人都不曾了解过伊斯兰教的组织架构,以至于在这方面的知识一片空白。

若真要类比的话,伊斯兰教的阿訇也好、毛拉也罢又或者阿亚图拉。

他们所表达的含义,其实是学者。

以天主教科层制统治的角度,很难理解伊斯兰教的普遍性与常态分裂。

但若是将伊斯兰教的宗教派别,视为儒家学派,便会豁然开朗。

比如,伊斯兰教最初的什叶派逊尼派之分歧。

类比成儒家,便可以解读成:

假设有一群儒士认为颜回是孔子的唯一继承人,并且认为其他孔子弟子都没资格继承孔圣尊位,甚至还宣称颜回江山代代传。

那么,这帮儒士就容易被其他儒家子弟所不容,最后这群人便被其他儒士割席,从而多了一个儒家学派。

当时的伊斯兰教同阿拉伯帝国实质上是一体的,政教合一体制下,谁是穆圣继承人,其实便意味着,哪一派将掌控一个新生帝国。

由此诞生的继承权纷争,比之儒家学派间的斗争,可就要凶险万分。

伊斯兰教的什叶派与逊尼派的最初分歧,便是有关阿里是否为穆圣的唯一合法继承人。

当时的逊尼派,觉得继任者应由社群选举产生。阿里虽被尊重,但并未被视为唯一合法继承人。

什叶派则表示阿里是穆罕默德的合法继承人,认为他应当是第一任哈里发,什叶派的名称“什叶”意为“阿里的追随者”,强调他们对阿里的忠诚和对其后代(伊玛目)的尊重。

然后逊尼派的四大教法学派,也就更加有“儒家八派”的味道了。

逊尼派四大教法学派,对于穆圣言论的理解,以及不同经书的权威性,还有这些先贤意见如何指导当下生活,都有各自看法。

比如说,罕百里派唯尊古兰经与圣训,最保守,强调经典直接遵循。

21世纪的沙特就是这个教法学派,强调回归伊斯兰教早期的纯正信仰,反对异端和创新。

沙斐仪派,则是规定了五个权威的教法来源,并且进行了排序,古兰经权威最高,其次是圣训、再是公议、再是伊智提哈德也就是“专家意见”、最后是类比。

相对来说,比罕百里派更开放,但也要求严格遵循经典,并相对限制通过类比推理得出更多教法。

盖里

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