和伪善方面更为顽固，更可能不知真主所降示给他的使者的法度。真主是全知的，智慧的。
在贝都因人中，有些人把他们支出的费用视为损失，并期待着你们遭遇不幸。对他们而言，将会降临恶劣的灾难。真主是听见的，知道的。
——忏悔97-98
早在近六百年前，穆圣就在经书中落下此等话语了。
六百年后，贝都因人依旧如此。
如果说中东的一个个农耕聚集地，便仿若绿洲孤岛，凝结着知识与文化，在夜幕中的海洋上点亮灯塔。
那么贝都因人，这些活在文明边缘的人群，他们游荡在荒原中，是沙漠与高原的子嗣，他们是切实的游牧者、商人以及盗匪。
与天朝不同，对于天朝而言，大多数人的看法里，游牧者似乎与农耕者间有着一道清晰的界限。
那条界限是王朝的边疆、是长城、是黄河、亦或是400毫米等降水线。
但伊斯兰世界不同，农耕者是聚居在绿洲孤岛上，而游牧者则将他们团团包围。
离开城镇或村庄，走上半天或几天的路程，便已经来到了游牧者的世界中。
这片看似无人的荒野，实则遍布贝都因人、突厥人、库尔德人的踪迹。
只不过，目前来说活跃在外约旦领地的游牧者，主要还是贝都因人。
他们作为游牧者，通常会依据季节和水源的变化迁徙。在雨季的时候，荒漠中长出青草，而在旱季到来时，大地虽将变得干旱，但农耕者的谷仓中，却堆积起了食粮。
皮埃尔他们已经在这片土地上生活数代了，自然是了解那些贝都因人的习性。
大多数的时候，贝都因人其实是能打交道的，彼此之间也会有限度的交流。
毕竟游牧者同样需要从农耕者手中取得手工业品以及粮食。
而农耕者亦不介意从游牧者手中得到牲畜或奶制品，以及远方的商品。
可贝都因人是以氏族和部落为单位，部落又由多个家族组成。
不同的氏族部落间，不说风格多变吧，但肯定不会自视一体。因此，或许昨天见到的贝都因人还是熟人，今日所见的贝都因人，却已经将刀剑架在自己脖子上了。
大道自南北贯穿了外约旦领地，又有不少的支路能够供大军行进，但那些支路并不等于最近的道路，而往往受到地形与树林的影响，不适合大批人马。