会，实在不通人情。
但周提学就是不通人情。
谁叫朝廷刚发下公文，从这次南直隶院试开始，试行糊名制呢。
等他回到朝堂，肯定会建议，从县试开始糊名。
没道理就砸他一个人的碗。
而且周提学认为，只给一次正试的机会，能写出好文章的考生，心理素质是过关的，这些人才能成为变法派可以吸收的新生力量。
不管考生怎么呜呼哀哉。
周提学直接颁布考题。
“在新民，在止于至善。”
这是大学开篇的一段话，徐青诵读不知多少次大学，当然熟的不能再熟。
而且“新民”的原文是“亲民”，却被当今首辅改为“新民”。
这是首辅亲自改过的教材文字，其他考生自然也揣摩过。
于是，大家都有破题的思路。
严山等有见识的士族子弟，更是将古往今来关于变法的内容往里面套。总之是鼓吹变法。
徐青见了此题之后，开启绝对专注状态，很快有了新的思路。
其实作为现代人，关于变法的政策，他脑海里着实不少。
可是徐青不打算从变法的政策着手。
这个赛道，就留给严山他们去卷吧。
“今次不言变法，只言新民。”
徐青心中有了破题的思路，很快落笔。
治国之要，在于培育新民。而新民之成，又在于追求至善之境。
新民欲成非一日之功，如君子自强不息。而新民当有载物之德
徐青糅合易经的求新求变之理，文思泉涌，前世读过的名言典句也自然融入文章中，更添文采。
他文章的核心观点就是要治国，要新民，就得用少年人。
因为老年人思维已经固定了，而少年人是璞玉，可以任意雕琢。
而培育少年人，便得大兴教育。
治国之本，教育为先。
文章的格局，自然超出新法、旧法的门户之争。
偏偏治学是大虞朝的绝对政治正确。
而且徐青论述了，人亡政息。
人可亡也，思想不可亡也。
他句句不言新法旧法，句句击中变法派和守旧派的软肋，两派皆无明确的思想纲领。
旁人只知道变法，不知道变法的思想