这位可以当他孙子的少年似乎才是此地主人，当他向这里的任何人提出建教堂请求，他们都会推诿：需要向上级汇报。而罗夏就是他找过的所有“上级”的上级。
老者先发制人：“罗夏大人，感谢您的仁慈，给我们栖身之所。生活是多么方便，还有食物和可供自食其力的场所。
“但是大人啊，在躲避战乱和饥饿时，生理上的需求无法满足，我们便用精神上的完满克服它，今天赞美您和拜恩，我们得吃穿住都有了，但精神却越发空虚呀！”
说人话就是，饿肚子的时候用“神”“救赎”骗自己坚持忍耐，而物质条件好起来的时候，这帮教徒就想要得寸进尺。
老头和其他信众得出结论，罗夏是一位仁慈的领主。显然这是误会。
罗夏以及整个特区并没有把流民当作奴隶，而是加入新城的居民。当然，原住民们的身份证明是明确指出他们为拜恩王国的公民，而这些新人目前拿到的还是“居住证”。
现在看没什么区别，租住在房子里，用工厂劳动的薪金抵扣，由于厂里划定的租金较低，剩下的钱依旧足以换取食物和日用品。
但若这些流民触碰到法律相关、子女教育以及医疗等领域，那他们就会发现两张不一样的身份证明会带来极大的差别。
想要兑换公民身份很简单，把住的房子买下，或认购开垦不少于一亩的土地。
在罗夏看来，争取公民身份才是最要紧的事情，流民们应该围绕它去积极和管理者接触、打交道。
然而他们中最有积极性的一批人是为了满足精神需要。
该不该夸你们信仰坚定？罗夏板着脸：“诸位要修教堂？不错，帝国全境以及拜恩都能包容正常的信仰，但是在这里有规矩：
“首先，教堂不能有教会任命的神职人员。这点打帝国立国之初就是如此，谁也别想违背。老人家，如果你是教会的人，无论如何我们都会将你遣返回瓦卢瓦。”
这条引起了轩然大波，而后面几条规矩反而显得不重要了，比如不允许在教堂外的任何地方传教等。
“当然不是，尊敬的法师阁下。您大可用什么魔法来侦测，请证明或相信我绝无虚言。”其他人炸开了锅一般嚷嚷，而老爷子依旧淡定。
他和罗夏说完后，转身朝向身后的其他信徒，大声疾呼，苍老的声音甚至能盖过所有人：
“我们真的还需要教会的指引吗？难道无所不能的主