先生认为，此应当是成文法，还是遵周旧制，行那不成文的法度？
在这个时代，成文法还只是少数诸侯使用的方法。
秦国一直是成文法制，但毕竟天下大一统，需要重新裁定。
“法不可知，则其威不可测。”仍旧是无数的诸子百家心中的标准。
但是这对于来自两千年后的赵平安来说就显得非常抽象了：
还能有不成文法度的？
赵平安毫不犹豫回复：
必须使用成文法。
我大秦乃是陛下之大秦，唯有法度成文，方显陛下庄严。
“对了，就是这样，就是这样！”
秦始皇看着符箓里的回复，非常满意：
这就是他理想中的治国方式！
等等，怎么还有？
他看着手里的符箓，对面的昭子先生似乎话还没有说完：
虽然需要崇尚法度，但值得注意的是，陛下仍然要学会爱民。
切不可如同其他人所说，把天下民众当作仆役使用。
敬民爱民，养民护民，与天下同。
不可专，不可独。
民为国之本，水能载舟，亦能覆舟。
陛下治国，当以民心为重，民心安则国泰，民心乱则国危。
法家之术，在于制，儒家之术，在于养。
制以安邦，养以固本，二者不可偏废。
秦始皇看着符箓里的文字，眉头紧锁，心中却是波涛汹涌。
他一直以来都不太在乎“仁政”这方面，或者说，没有考虑过。
他之前听了昭子先生的说法，的的确确是有考虑过仁政的。
但是，他一直以来都觉得，现在的大秦不适合仁政。
昭子先生，儒术柔弱，岂能治国？
法家之术，严明有力，方能定国安邦。
赵平安微微一笑，继续回复：
陛下此言差矣。法家之术，固然严明，但若无民心之支持，法虽严而民不从，又有何用？
儒家之术，非但柔弱，更在于教化人心，使民自重，自爱，自守法度。
法家以法治国，儒家以德治心，二者相辅相成，方能长治久安。
秦始皇沉默了，他细细咀嚼着昭子的话，心中渐渐有所明悟：
这是昭子先生在点拨他
点击读下一页,继续阅读 青山炸鱼鱼 作品《从指点李斯开始教导历代天才》第33章 秦王与长生