城西，王宅。
实验室现在挂了一块牌匾，名曰“格物堂”。另有一处大殿，被王渊命名为“致知堂”。
杨慎最近已经不怎么来了，他学会基本知识点之后，喜欢窝在家里一个人研究，只在休沐日过来跟王渊进行交流。
杜瑾、宝朝珍已从天津查账归来，王文素也难得请假来听课。
除了王渊自己的学生之外，此刻还有三十多个国子监生、顺天府学士子，全都齐聚于王家“致知堂”。
这是王渊第一次真正意义上的讲学，他说：
“儒家有八目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”
“朱子云：物格者，物理之极处无不到也。知至者，吾心之所知无不尽也！”
“这就是我把此门学问命名为‘物理’的原因，就像朱子说的那样，所谓格物，是物理存在于天地之间、无处不在。我们通过观察、假设、实验、论证等途径，就能真正进行格物，从而知晓物理。知晓物理，便能致知，达到‘吾心之所知无不尽’的境界！”
“朱子云：知既尽，则意可得而实矣；意既实，则心可得而正矣。我们通过格物，研究物理，从而致知，从而诚意，从而正心。”
“心既正，才能修身、齐家、治国、平天下！”
“所以，我们研究物理，并非旁门小道，乃儒家学问之大道！”
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。朱子云：明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万物者也……我们研究物理，格物致知，便是朱子所说的人之所得乎天，虚灵不昧，具众理而应万物者。”
“什么是物理？便是朱子所云，具众理而应万物！”
王渊张口“朱子”，闭口还是“朱子”，完全把朱熹当成了工具人，将朱熹批注篡改得面目全非。
但王渊这套理解方式，并不影响科举考试，因为他对四书五经、朱熹批注一字不改！他只是在程朱理学的哲学基础上，增加了一套方法论而已，从而产生的学术割裂他才懒得管。
王阳明、湛若水的心学，为啥能吸引无数明代中期的士子？
就因为程朱理学的方法论有问题，王阳明和湛若水各自提出了一套方法论！
眼前这将近四十个听众，本来只把物理视为小道，就像对待诗词、音乐和医术一样。但听到王渊的一席话，瞬间就打开新世界大门——原来格物致