才而性缓，有智而气和，定有大才、斯为大智！今后，哀家便将大汉社稷托付于次卿之手，料次卿定然可以光耀大汉、抚慰万民！”
刘病已再拜在地，大声说道：“病已谨记太后教诲，定当竭尽全力，不负社稷之托！”
刘病已应答得当，上官太后很是满意，当即宣布封刘病已为阳武侯，暂时居住未央宫麒麟殿，等候登基大典的举行。
对于大汉帝王的登基礼仪，刘病已也算是比较了解的。
大汉若是先帝没有皇子，这就需要从皇族中另选继承人，并且需要在即位前先行封侯，就如同刘病已此番这样。
在即位前，刘病已尽管是皇族宗室，但因为自己来自民间，都还只是“庶人”。为了避免自己微职就皇帝位，在其即位前必须先被封列侯。
同时刘病已还记得大汉皇帝即位的两个主要阶段，分别是读策文与授玺礼，玺与策在大汉皇位传承中或者说权力传递过程中扮演了重要角色。
“玺”便是名闻千古的传国玉玺和天子六玺的统称，刘病已记得《汉书·文帝纪》中便记载“太尉勃跪授天子玺符”，《汉书·霍光传》载刘贺“受皇帝信玺、行玺大行前”。
玺是拥有者皇帝身份的标志，也是大汉皇帝权力的象征。因此玺的拥有就代表权力的拥有，这是授玺礼成为“皇帝即位”两阶段之一的重要原因。其次，“皇帝即位”另一重要阶段是读策文，即策命新皇帝。刘病已还依稀记得《后汉书·安帝纪》表述得非常明确：策文首先歌颂先帝，然后介绍安帝即位的血缘合法性。在此基础上，又赞扬了安帝的德行，这是安帝即位的合理性．最后是对安帝的劝勉，想必当自己登基的时候，读策也是差不多的情况。
当读策文与授玺礼这两个流程完成之后，便是下一个重要环节了：进谒宗庙。
大汉皇帝即位与宗庙有密切关系，大汉皇帝的即位仪式都是在宗庙举行，新皇帝即位必须谒庙，谒庙成为“皇帝即位”必须履行的程序之一。
大汉皇帝即位后都要谒高庙，成为即位礼仪的重要程序之一，甚至没有实现谒庙就不能成为真正的皇帝，这一点在昌邑王刘贺被废过程中得以充分体现，因为刘贺没有去宗庙进谒，所以导致其被废的过程中，文武大臣几乎没有人为其鸣冤叫屈。
光禄大夫丙吉就曾告诉刘病已，大司马大将军霍光废黜刘贺的一个重要理由，便是：“宗庙重于君，陛下未见命高庙，不可以承天序，奉祖宗庙，子万姓，当废！”
大汉把宗庙置以崇高的位置，既有传统的影响，又与时代精神密不可分。刘病已知道大汉以“孝”治天下，尊祖敬宗是整个社会推崇的风尚，皇室也不例外。
在这样的社会氛围里，皇帝自然要成为万众的楷模与