杀功绩：3万5800点。
神狩功绩：12万点。
神捕功绩：13万9865点。
封神功绩：2万3950点。
神道功绩：2400点。
火德：1万1000点。
余额：15万1000两银子。
灵宝：七宝妙树，人种袋，赶山鞭。
法力余额：0。
神灵分身：1尊。
神灵报身：1尊。
血契神怪：4尊。
方咏恒的面板上多了火德和灵宝的数据信息，数据也更加可观。
不过真要消费起来，也不怎么经用。
不说别的，将全部功绩都用来兑换法力，怕是堪堪让方咏恒的法力堆积到筑基圆满而已。
翌日，末世降临的第49天。
一道佛光降落大禹山。
三圣佛法驾回归弈潭洞天。
“我佛！”
半身明王，宝伞天王，弥生尊者，五殿行者等神怪稽首道。
天竹慈航不在，三圣佛离开弈潭洞天的那天，天竹慈航也离开，迄今未归。
三圣佛也不急，神灵联系中，他知道此时的天竹慈航正在建大的校园中，与夫子伯阳还有褒义昌论道之中，已经持续了三天三夜。
论道而非斗法，拼的便是辩才，谁能以自身的理去说服对方，辩得对方无法反驳，谁就是胜者。
然，伯阳夫子和褒义昌，皆为知识渊博，有传世之作存在的神怪，辩才了得，哪怕天竹慈航舌绽莲花，亦是难以说服得了对方，附和自己的观点。
何况，三者，天竹慈航为佛，夫子伯阳为儒，褒义昌为法，想说服对方，其难度几乎不可能。
那么为何三人居然会进入这种论道模式？
其实，当天天竹慈航掐算到褒义昌躲在建大时，就陡然想起，要打听大势尊者，幽泉娘娘，庆母娘娘等人的情况，不只褒义昌可能知晓，建大的老子石雕觉醒的神怪，可能更会知道一些隐秘。
天竹慈航便进了建大，直接向老子石雕觉醒的府级神怪伯阳夫子请教。
既是请教，就激起伯阳夫子的师传欲望。
儒学自有一番不凡理论，获得世人认可并执行的经典。
夫子伯阳言辞中，将儒学摆在诸法之首，激起了潜伏在建大的褒义昌的不忿，就跑了
点击读下一页,继续阅读 典玄 作品《众神之谁与争锋（游戏规则统治的世界）》第113章 嗓子冒烟的论道