易作答，只是一脸恭谨的倾听。
他再怎么没底线，也不好意思直接张嘴说舔好奶奶就是我的真知宗法，除此之外，怎么回答都有点不合适。哪怕点头附和说我跟奶奶价值观高度一致，万物形态都是矫饰，抓住命门就能将他们用作玩物。武则天真要问一句你也这么想？当时就傻眼。
所以这种聊天是真的累，李潼也只是少说多听，趁着武则天心情愉快、并不设防的时候，窥探一下他奶奶真实心境，未来才好更加准确的应对。
虽是神皇急令，但往来魏国寺要横穿整座神都城，当魏国寺僧徒们抵达的时候，仍然过去了一个多时辰。
魏国寺僧徒入殿，并带来了寺中典藏的梵本宝雨经。武则天将拓片示下，并责令即刻翻阅佛经，果然在第一卷经文中便发现多处字形字义的吻合。僧徒当殿便将有关篇章的梵文翻译过来，内容果然与拓片上大同小异。
这也是理所当然，李潼就算再怎么不通佛理，可要搞这种事情当然不会在这种小节上出错，他杜撰出的经幢内容本来就是比照这一部佛经在操作。
至于梵本的宝雨经相关经卷内容翻译过来究竟是什么意思，这不重要，如果不能翻译出来符合心意的内容，国家养你们这群和尚何用？
这里又不得不说，所谓的佛经编译，本来就是一个增删篡改的过程。佛法东传，自魏晋以来不断的发展壮大，特别是南北朝大乱世、无论南北都有帝王侫佛事迹。
从另一个角度而言，这是因为两汉经学传承到了这一阶段，继续发展的空间已经不大，而且对经义的解读权基本已经形成垄断，所谓的门阀在某种程度上而言就是学阀。
佛法作为一种番说，先是被胡人政权君主发扬光大，积累了相当可观的群众基础。而在之后的王业兴衰过程中，很多帝王就敏锐发现、对沙门的利用可以有效避开许多意识形态层面的限制，自然也就难免不同程度的加以利用。
这种取舍权衡，说的通俗一点就是开辟一个新的战场，把传统知识分子、精英阶级引入进来然后打败你。一群苦练拳脚的老师傅拳打南山、脚踢北海，结果抬手一枪崩了你。
现在李潼既指出了经文出处，又提供了简译版本，这群和尚肯编写《大云经义疏》这种政治投机的东西，可想而知都是节操乏乏的货，就算经文原本没有这样的内容，他们也得给弄出来啊！这就是解释权在自己手里的好处。
“既然有此大乘佛言，尔等僧徒为何不早早入献？”