在圣人身边的人事圈子。
史上或是不乏荒淫无道的帝王恣意秽乱于宫廷之内，但那要么就是王朝的末期、要么就是一些割据的政权，整个国事都混乱不堪，自然也就无从对帝王私欲加以管理约束。
世道中或有一些意欲求幸之人想要献女搏宠，但这机会远比在外朝用功渺茫得多。
或是偶有一些以小博大的成功事例被大书特书，但这样的事例往往都会给世道带来不小的戕害、需要付出极大的纠错代价，便会有一些好事之人以为内廷事情概是如此，这也实在是以偏概全，忽略了凡是大一统王朝大多数时期内，内廷运转都是井然有序。
所以内宫中宫人也都能安于本分，即便有一些妄图求幸者，事实也都会逐渐的打磨掉她们这种不切实际的想法。
除了宅舍规模大了一些、役用人员多了一些，还有规矩更加的缜密繁琐，天家生活与民家也并无本质的不同。
除非皇帝有着更加复杂的政治意图，比如需要借助外戚的力量去平衡朝堂中的势力对峙、又或者更换储嗣，否则内廷中也并没有太多的利害冲突与明争暗斗。
当今圣人精诚治国，内功诸事俱委于皇后。而皇后也不愧其大家门风，将宫务诸事处理的井井有条，获得了内外一致的称许赞颂。
南衙府卫裁撤之后，许多官员品子若无志于武事一途，并不需要再入卫府担当宿卫。这虽然是两下的便利，但在实际的情境中，也在一定程度上造成了君王与群臣人家的疏远隔阂。
但是宫用系统很好的弥补了这一点，许多内外官员将户中女子送入禁中充用数年，然后再各自接引回家。这些官宦家女子入宫后，当然也不是充当洒扫杂役，多数都是供奉于内殿，或是担任宫中的女官。
大内自有内文学馆等各类宫教机构，官员们也不担心自家女子长成后会愚昧而不知诗书礼仪，宫教机构的水平自是超过了绝大多数臣民家教。
这样的宫用模式倒也不是开元新创，前朝便已经有存在。
像在大唐创业的武德年间，前隋宫苑用人多有逃散，为了补充宫用的不足，便勒令群臣各家进用事员，贞观及之后也都累有沿用，也算是加强君臣之间的情事联络。与之前强制性有所不同，当世之人要更加的主动，乐于将户中女子托养宫中。
当然也并不是所有官员人家女子入宫后都能安于本分、恬淡不争，眼下便有这么一个反例。
“当年一并入宫者十几人众，论及姿