“妖族”
苏昼可以重复了一下这个词汇，毕竟是新时代的年轻人，他脑海中一瞬间闪过了少说七八种各式各样的妖族设定，每一种都近乎完全不一样，其中甚至掺杂了各种民俗传说，古典志异乃至于现代怪谈。
但下一瞬，苏昼便将这些设定收回脑中，他直接问道：“妖族具体是什么情况？就是传说中的野兽成精这种吗？”
是，也不是。妖族本质上，是修行古之拟道的人类，你所说的那一类，分类其实是精。
如同机器一般稳定的中年男声，平静的说出惊人的回答：人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。
天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。
这一段话，出自正国建国之前，正一书院前身道派的某一位天师注录，具体的解释有很多种，但是放在此时的语境下就很简单。
妖的存在与否，在于人。畜植和工具开灵，则是精怪。人之魂魄不散，便是鬼。
听到这一段话，苏昼低眉思索了一会，他看了看雅拉，又看了看自己的手，然后若有所思道：“这么说来，妖其实是人修成的？”
是的，就像是人可以修成仙灵精怪和神佛那样，人自然也能修成妖魔。
男声的声音带着认可，苏昼理解的这么快，似乎省了它不少解释的力气：在可以修行的年代，物种的区别并无现在这么详细，因为最大的隔阂和差异并非来自于外表和，而是能否修行。
在非常古老的年代，远超我们历史记录的时间点，天地间存在着无数天生就具备超凡力量的强大野兽，哪怕那时人类群体中也有天生具备神通的原始超凡者，也不影响人类去学习模仿那些强大野兽的力量。通过漫长的时间学习，原始人类学会了如何通过吞食野兽的超凡组织，模拟对方力量的方法。
这便是妖的原形，拟道。兽首人身，人首兽身，乃至于完全的兽体，都是这一道的特征。当然，随着修行技术的逐步发展，人也可以保持原形，掌握那些超凡野兽的力量，但同样的，他们一样可以化作妖魔真身，释放自己的全力。所以，妖是当时文明圈的重要组成部分。
“上古之时，人妖混居吗。轩辕帝妻青丘氏，圣禹王妻涂山氏，以及羲皇娲皇的传说，看来的确有其道理。”
男声的话，不禁让苏昼回忆起了各国上古传说中，那些都带着兽类特征的仙神如此说来，倒是很容易理解，那些具备兽