无法解析。不过经过模糊逻辑粗略判断，他应该是提出了一些，关于宇宙天文地理方面的问题。”翎儿如实回答。
“古文差不多都是这样子的，其句式和语法，以及一些生僻字，确实有些难以读懂，其实《天问》相对来说还好些。
全文自始至终，完全以问句构成，一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出一百多个问题，被誉为千古奇作。
其中自然科学方面的问题，主要有三句：
第一句是：遂古之初，谁传道之？
这句话是在问宇宙形成之初，天地法则是如何形成的？
用现代科学语境来翻释，就相当于在问，奇点大爆炸之时，及爆炸后的运行法则来自于哪里？难道无缘无故就有了吗？
第二句是：“上下未形，何由考之？”
直接用现代科学语境来翻译，就是在奇点大爆炸之前，都是虚无一片，没有具体的形状，那如何进行理性的逻辑思考？
万事万物发生发展变化，有因必有果，有果必有因，因果定律是宇宙间公认最基本的法则。
如果我们无法理性思考宇宙形成的来龙去脉，那奇点爆炸后形成的宇宙世界，以及后来产生的生命和文明，这一切的实在性，又有何凭据？
所以，人的思维是一种建立在符号体系上的思维，而符号只能描述具体的有形的事物，难以描述无形的事物，而这正是人类认识宇宙起源的一个重大障碍。
第三则是：“圆则九重，孰营度之”、“九天之际，安放安属？”
我国古人很早就产生了天有九层的观念，但是最早见诸于文字的是屈原的这篇《天问》，它涉及到宇宙的空间深度，以及天上物体彼此之间的距离问题。
从视觉直观角度来说，古人所说的九重天，依次就是距离大地最近的云雾雷电，然后是月亮。接下来是内行星，包括水星和金星，古人观察到它们能够出现在太阳之前，形成凌日现象，这就表明它们要比太阳近。再接下来就太阳和外行星，外行星包括火星、木星、土星。
然后就是彗星、亮的恒星、暗的恒星，最遥远的是模糊的星云。
其实，我们华夏国古代天文学非常发达，七八千年前就能够根据四颗恒星来判断四季变化，这四颗恒星就是《尚书·尧典》中的记载的四星。
而且在四千年前，我们就已经测定出木星每十二年绕太阳运转一周。
此外，世界上最早的日食记录、太阳黑子记录、哈雷彗星记录，以及战国时代甘德和石申编制的星表，都是最早出现在我们华夏国。
我之所以当你们说这些，就是希望有一天，你们回到家乡时，把我们地球文明中的华夏传统文化，介绍给你们那的学者。说不定，华夏文明能在你们多瓦多星际联盟中大放异彩，是吧？”
“