别。但有一点基本一样，那就是要借助入教仪式，增加教首的权威和教门的神秘感，以实现对教徒的精神控制，令其心甘情愿的为教主卖命。
所以当福保缩头缩脑的走进殿内，就见到昏暗的烛光下，泥塑披红的关帝像坐于神龛之上，左右站着周仓和关平，一手捋美髯，一手搭在腿上，森森然，巍巍然，微睁的双目似能洞察人间一切善恶。
神像前的香案旁，一名须发皆白的老道盘腿坐在太师椅上，双眼闭合，口中念念有词：“.道也者，不可须臾离也，可离非道也。道不远人，人自远矣。盖大道现在目前，何须外求，只知率性而已矣.”
老道自然就是刘廷献了，他口中所念的，则是八卦教最重要的宝卷五女传道。民间也有叫五圣传道、五女老母点化真经、五圣宗宝卷的。
这本“经书”全文不足五千字，比起明清时代其他教派那一堆洋洋洒洒的宝卷，似乎不值一提。但就其影响力来说，却是其他宝卷所难以企及的。
在另一时空的历史上，此书自康熙初年直到清末民初，一直在底层民间刊印流传，清廷虽多次查禁也难以禁绝。影响力之大，可见一斑。
讲到这里，也许有人会对五女传道这本书感兴趣。好吧，这是一本夹杂了释道儒三教理论，同时又讲述了如何修炼内丹、追求长生不死之法的大杂烩，也可以说是八卦教这个古代传销组织的产品库。
书中假借一对名叫常修和单氏的夫妇，平日里礼佛虔诚，一心为善。某一日，常修为了寻访长生大道，告别妻子，走到山野偏僻之处见一茅屋内光明大作，便前去拜访。他发现里面有五位农家妇女在纺纱织布，实际上这五人是观音、文殊、普贤、白衣、鱼篮五位菩萨所化，因常修平日心诚，特在此等候点化。
按说佛教菩萨出马点化世人，怎么都该讲佛法吧？可在五女传道里，五位菩萨说的却是儒家和道家内丹派的东西。比如刘廷献刚才嘴里念的，就是来自中庸开篇的几句。
明清时代秘密教门无不鼓吹三教归一甚至万教合流，经卷中也杂糅着大量的儒、释、道的思想。这事听上去简单，实际撰写的难度相当高，除了要熟读四书五经，还要对道藏和佛经有广泛涉猎，具备一定的知识素养。
别看是大杂烩，书里的内容还是有真东西的。要知道古往今来大量的历史事实证明，任何一门教派要想实现对底层的控制，仅凭虚幻飘渺的言辞是没用的；它要有引人入胜的教义，还要有令人笃信并追求的内在力量。五