千，礼尚不下庶人。
可至大宋今日，乡间岁末，亦有郊社，秀才行文，宿老领礼，这就是文字的教化之功。
识字率，是考量国家文明程度的重要指标，同时还能够转换成国家消费水平层次的重要指标。
苏轼说的那些问题都存在，介甫公说的建学校也当行，但是两人其目的，太急于利！
世有功，亦有利，功可在千秋，利见于一时。
植树千山，必出秀颖，蓄驹千骑，必有骏良。设臣不得学，如今不过眉山一狡徒耳，如何能得陛下之用？
苏轼因庆历中事否定各地建立学校的可能性，偏颇了。
介甫公将学校与科举直接关系起来，这同样也偏颇了。
学校的目的，不是要人人科举，变成人才，而是要普及教育，提高识字率，使人具备自学的能力。
有了这个能力，好学者自然可以精进，成为国家的栋梁。
驽钝者也能读懂国家条令，遵法守礼。
人非生而知之者。
夫子的伟大，是让庶人得到了问礼的机会；学校的伟大，是让天下人都得到了学习的机会！
这就是功利之别。
虽杂役工坊，其中也有大道理存在。然而数千年没有从中提取出大道之理，致用之学，是什么原因？而臣只是小小注力其间，便发掘出一堆学问，这又是什么原因？
其实这就是臣两者粗通，能够找到合理的表述方式，将工匠们心领神会却不能言说的道理，经过搜集整理，提炼出来了而已。
设若大匠们也义理精通，文字扎实，这些事情，千年前的鲁班墨翟就能够做好，何必等到今天？
所以百年大计，教育为本，不为近利，只为远功。
世上多有聪明而不得学者，学校，就能够解决这个问题。
如果陛下和诸公认为我说的不对，那明年朝廷明算科举事，敢不敢让眉山理工学校初三五班的孩子们，来汴京与各路士子们同场竞技？！
赵顼拿到奏疏，对这件事情还相当有兴趣，将苏油的奏报特意挑出来给王安石和赵抃看：“王公，赵公，苏油此议，可行不可行？”
王安石一脑门子黑线：“胡闹！苏明润前头句句在理，到最后简直是胡闹，还是得到一榜探花之后，再不读书的缘故！”
赵老头最听不得别人说苏油坏话：“介甫此言失矣，苏明润仁性天生，老夫未闻