论对内对外，都是获得最大支持的基础。
由此也可见赵煦对苏油“内圣外王”思想的全盘接受，虽然赵煦依旧是“天下一人”，但是是以“获得最大多数支持”作为施政基础的天下一人，而不是“天子一怒流血千里”的天下一人，这本身就是一种管理理念上的深刻转变。
虽然现在这种现象，还只是浮于表面的一种君王的“自觉”，但是这种自觉，也是来自“天下事天下人共赞之”的理学观点。
且这种理念已经渐渐深入到大宋社会的从上到下，形成了一种“风尚”，赵煦的态度，其实是一种思想体系已经领先于管理制度的表现。
就算今后可能会出现对这种理念的“反动”，依然会出现暴虐残民的独夫，但是同样的，因为各阶层拥有了新型的，成体系的思想武器，也必将出现这种“反动”的“再反动”，将跑偏的历史轨迹再自行纠转回来。
这就是“民族气质”的悄然变化。
苏油不以为自己有多大的能耐，能够做到给当代君主和各阶层指出，你们还有另一条路可以走，且让他们看到效果，予以信服，苏油认为，自己就已经超额完成了此次穿越的历史使命。
至于什么平夏灭辽克交趾，都只是这种思想培育发展过程中的附属产物，和“改民族气运，变民族之气质”这样的大命题相比，也只能位列其次。
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