入药镜又称天元入药镜，唐崔希范真人著。宋曾慥述曰：“纯阳子吕洞宾尝闻之于崔公，而叹日：‘吾知修行有据，性命无差，道成其中矣!”’可见此部丹经在中华仙宗修炼之中所占据的重要位置。吕祖诗赞日：“因看崔公入药镜，令人心地转分明。”元王道渊评云：“崔公入药镜八十二句，言简而意尽，贯穿诸丹经之骨髓。”
题解“药”指修炼内丹的三种基本药物精、炁、神中华道家称为三宝，三种药物均有先天、后天之分。先天为元精、元炁、元神，后天为交感精、思虑神和呼吸气。先天为无形之体，后天为有形之物。只有先天三宝可以入药，以为修炼之本。“镜”者鉴也，意为向人们提供修道之镜鉴，以明丹道。
先天炁，后天气。得之者，常似醉。
释义先天炁和后天气，是修炼内丹的基本物质。先天元炁藏之于体内，后天呼吸之气求之于体外。二者均极其重要，直接关乎性命，若丧其一，则性命不存。此乃人体生命之本，故为内丹所用。修炼入手，在于使后天之气接通先天之炁，则内外相通，再以后天之气涵养先天之炁，培补亏损，归根复命。得此效验，体合虚无，昏昏默默，常日如醉。
日有合，月有合。穷戊己，定庚甲。
释义日月运转之会合，喻言先天元神元炁之交并。元炁为先天之水，金能生水，为庚；元神为先天之火，木能生火，为甲。戊己为土，中宫为脾属土，即指丹田之所在，脾土又喻真意。以真意会合元神元炁于中宫丹田，即穷戊己以定庚甲之意。
上鹊桥，下鹊桥。天应星，地应潮。
释义真炁会合，运行周天。此时须注意上下鹊桥，以防危险。上鹊桥者鼻窍也，下鹊桥者者谷道也。真炁行至上鹊桥，须舌顶上腭，开玄膺而闭天池，引之降下重楼，而人丹田。行至下鹊桥，须微撮谷道，以防漏失，导之经后三关而上升乾顶。在天象有斗转星移，在地理有潮涨潮落，皆为盈虚消长之机。人身真炁之变化，亦有进退抽添之机，合于天地造化。丹炁转到上鹊桥时，自觉两眉之间，有神光闪烁，故日“天应星”。丹炁由下鹊桥上升时，自觉元海之中，有热炁蒸腾，故日“地应潮”。其中周天火候，至精至微。若非师生同处细细推之，则不易全明也。
起巽风，运坤火。入黄房，成至宝。
释义巽为风，指外呼吸。坤为火，指丹田。此处指以呼吸之气推动先天真炁，以行周天。坤火为丹田之火，即真意发动于丹田。黄房，黄为土，亦指