摘抄自百度百科。
知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也2。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎3？
且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成4，不谟士5，若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，过而弗悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此6。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。
古之真人，不知说生，不知恶死7，其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天8，是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯9。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极10。故圣人之用兵也，亡国而不失人心。利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若孤不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥馀、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
古之真人，其状交而不朋11，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也12；邴邴乎其似喜也13，崔崔乎其不得已乎，滀乎进我色也，与乎止我德也，厉乎其似世乎14，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。
所属分类：大宗师
注释
1大宗师：即以大道为宗为师。庄子所赞美的“道”，是“天人合一”的实体，而这种哲学思想，显然具有唯心主义色彩。
2“夫知”两句：意为正确的认识必须依赖于一定的条件才能获得，而这个条件却是变化不定的。
3庸讵两句：意谓何以知道我所说的是出