摘抄自百度百科。
天地虽大，其化均也1；万物虽多，其治2一也；人卒3虽众，其主君也。君原于德而成于天4，故曰：玄古之君天下，天为也，天德而已矣。
以道观言5而天下之君正，以道观分而君臣之义明6，以道观能而天下之官治，以道泛观7而万物之应备。故通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也8；能有所艺者，技也，技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天，故曰：古人畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。记曰：“通于一而万事毕，无心得而鬼神服。”
所属分类：天地
注释
1其化均也：它的变化是均衡的。
2治：指条理。
3人卒：指百姓。
4原于德而成于天：原，本原。德，自德。天：自然。
5以道观言：言，称谓。从道的观点来看称谓。
6而君臣之义明；义，道义。明，分明。
7汎观：汎，‘泛’的异体字，遍观。
8事也：各司其事。
译文
天地虽然大，但它们的运动变化却是均匀平衡的。万物虽然众多，它们的条理却是一致的。百姓虽然多，但他们的主宰是君王。国君要顺应事物的本源而成事于自然。所以说，远古的君主统治天下，一切自然无为，任其变化罢了。
从道的观点来看待称谓，天下的名称都合理；用道的观点来看待职分，君臣各自的道义就分明；用道的观点来看待才能，天下的官员都会尽职；用道的观点来遍观事物，则万物自得又自足，所以通达于天的是道；顺应于地的是德；周行于万物的是义；在职位上百姓的是各司其职；才能可以充分发挥的是技巧。技艺合于事体，事体合于义理，义理合于德，德合于道，道合于自然。所以说，古代养育天下的人，没有什么奢求却能使天下富足，无所作为而任万物自然变化，深沉虚静而使百姓安定。记中记载；“通晓大道则万事可成，无心获取则鬼神折服。”
夫子曰：“夫道，覆载万物者也，洋洋2乎大哉，君子不可以不刳心3焉。无为为之4之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之5之谓大，行不崖异6之谓宽，有万不同7之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完8。君子明于此十者，则韬9乎其事心之大也，沛10乎其为万物逝也