乃至幽王的冥府，是能渗入神枢的。不少神祇为避幽，就不再接受外界祷祀，封闭神枢，与婆娑世界隔离。”
“若是被幽彻底掌控神枢，就能驱逐原本正神，接管神枢的幽，也就变成了极其麻烦的‘幽神’。”
吴奇立即想到：“也就是说，一旦成了幽神，它也就相当于不死不灭？那该如何对付？”
“要谈幽神，就得先说祷祀。”
许叔静侃侃而谈：“祷祀是以祭物祷求鬼神之法，古时鬼神不分，后来拆分为鬼道与神道，神道日益兴盛，鬼道日渐凋敝……”
吴奇趁机问：“鬼道即是鬼修么？”
“非也，鬼修修的是神道和仙道。”
“神有神枢，鬼有鬼庭，神枢彼此独立，鬼庭却是殊途同归，唯有以鬼入道，才得见鬼庭。一说鬼庭就在泰山冥府之下，但尚无法证实。”
稍微偏题提了一嘴，许叔静又转回正题。
“祷祀之法，就是庙宇观阁里常见的，以线香、蜡烛、酒、纸钱纸幡、肉、米等祭祀，诚信祷告。”
“祷祀心诚则灵，都会被神祇们所知，祂们也会回应一部分愿望，这也是惯例。”
“只是补天失败，导致幽鬼侵入，神祇们更是首当其冲。祂们对幽王和大幽的吸引力，比其他生灵大多了。”
许叔静苦笑一声：“若是被占了神枢，幽神诞生，就能根据祷祀掌控万千祭祀者。”
“但正神在神枢内斗法极强，要为幽神，必是幽王。”
他回忆道：“春秋时有一尊神祇名为五郎神，本是财神之一，庙多在南方一带。后五郎神渐渐变成一尊专**女之神怪，需献祭妇女给予其神交淫乐，祂甚至化为男子，到处迷惑祸乱良家妻女。”
“古仙偓佺出山将其斩杀，百姓才得知其神枢被通神幽王所侵，已是幽神……”
“不过道长也无须担心，那时与幽鬼斗法经历较少，不论仙神妖鬼，都容易着了道。这么多年，大家也都总结出许多手段。”
许叔静笑道：“再有幽王入侵，若是神枢正神解决不了，就会求助于三教与大唐。”
“三教大修士无法处理，我大唐大儒会携笏板或帝王虎符，以浩然之气调动一国之运，比拟圣人亲临，直接镇压幽王。”
吴奇暗忖，不愧是婆娑世界真正的大哥。
强如三教五道七寺都要被敕封，听朝廷宣调。
为什么？