吴奇从严长老那得了两门法术，《抱剑术》、《补气术》。
从名字上就不难看出，这是两门非常古典基础的术法。
《抱剑术》为剑修古法基础，讲如何以气驭剑，灵力淬剑，通常对敌斗法，筑基期修士凝聚的剑气可达一丈外。
所谓宝不如旧，术不如新。如今五大道门在古修法基础上演化各自宗门的御剑、驭器之术，很少有人修习原版了。
但《抱剑术》也有其鲜明优点。
一是有无数修士以身试炼，足以证明，抱剑术非常稳定。
二是浮云观《抱剑术》经过了吴道继、严长老、吴正言三人注释与增补，赋予了一些全新的理念与应用。
再者，《抱剑术》本身是一门基础性驭剑法术，具有很强的拓展性，后续可以对接各专精细化的御剑术。
第二门《补气术》普适性更强，能以天地灵气补给自身，是补气丸的替代物。
《补气术》最大优势就是能随时运转。只要体魄够强，就能以血肉之躯为媒，不断吸纳提取外界游离灵气，弥补体内灵力消耗。
两门法术相辅相成，《抱剑术》用以斗法破敌，《补气术》既可应用于厮杀也能作用于平日修行。
厘清这两门术法脉络后，吴奇发现它们有一个共性：对体魄要求不低。
有道是，一分强，一分险。
以气驭剑，血肉为媒，对修士躯体负担极重，因此不到筑基，很难承受住这种损耗。
浮云观只传授筑基期弟子术法，也可以理解。
炼气期最重要的是夯实基础，把《练气入门》吃透……
吴奇心里古怪，好像自己没什么立场说这话。
毕竟，自己这筑基期，也纯粹靠嗑药上来的。
眼看时间差不多，吴奇下山赶往东庙。
庙外有零零散散的香客，人虽少，但已非昔日的门可罗雀。
原因也简单。
香火鼎盛的灵显王庙被邓无影一把火烧了，短时间难以重建。
蜀县城内又遭大幽袭击，死了不少人，鬼市更是变成了鬼冢，一时间城里百姓人心惶惶。
这时就需要求神拜佛。
不少人去青城山和峨眉山祈福，也有一小部分人到东庙祭拜，试试灵验与否。
在庙外树下，吴奇看到了等他的鼠妖：“鼠群的事，都恢复了么？”