大帝亲自管理，甚至就将市廛列为庙、社、朝、市四大重点建筑之一。左庙右社，前朝后市，也就产生了固定的都城建筑模式。
农业大兴，人民彻底摆脱原始的狩猎生活。那么一年之中，其他不收割的时间，粮食就需要好好贮存。这也成了大问题。神农大帝又动脑子，制陶器，存粮食。陶器不但可以存粮食，还可以用来煮粮食吃。
于是，制陶业又成为大事，设立掌管制陶业的专职部门。发展到后来，管理制陶业的官员，地位越来越高，直至成为最高执法官。皋陶也就产生了。
神农大帝的臣民有了储备粮，打不到猎物，捕不到鱼，也就无所谓。那些落后的民族，势必来争夺粮食，于是抢粮战争频繁爆发。在粮食种植过程中，还会遭遇野兽糟蹋。于是皇帝又发明弓箭，削木为弓。
衣裳、耒耜、陶器、弓箭，这一切都极其重要。那么，市廛也就更加重要。随着交易的活跃，粮食极其农民配套的衣裳、耒耜、陶器、弓箭，就能被更多邦国来交换。这就又会换到不计其数的宝物。
发达的农业，使得国家越来越富有，农民、大臣载歌载舞。神农大帝就又作神农琴，削桐为琴，结丝为弦。上有五弦，弹出五音宫商角徵羽。音乐就又产生了。
这样，我华夏族的生存品位令人羡慕，市廛会换来更多奇珍异宝。
良性循环，使得炎帝达到了以农业主宰天下的远大目标。谁需要农业，谁需要农业配套的衣裳、耒耜、陶器、弓箭、琴弦，谁就得臣服于我。
于是乎，贩卖活动更加被帝王、诸侯重视，成为帝王每天都必须关注的事情。以农称王，以市赢利，也就成为华夏治政的根本大计。
神农大帝之伟业，果然为我华夏族开创了万世基业。至今生生不息，子孙繁衍之旺盛，世界无以匹敌。
当今乃至今后王朝，如果忘掉这两个根本大计，必将开历史倒车，陷于万劫不复。
陈智之一篇宏论，丝丝入扣，精彩绝伦。恰合望高之所想。
高之“唿”一下站起来，为之鼓掌道：“县令大人高屋建瓴，果然见识非凡。无农不稳，而无商不富。无农则无商，无商则伤农。农，齿也。商，唇也。唇亡齿寒，齿亡唇豁，相依相存。家富、国富，皆起于农，而止于商。”
智之也站立起来，双目放光：“高之贤弟刚才一番提点，小可勉为议论。今生今世，我抱定了从商之路。就于今天，摆起香案，拜三位叔父大人为贩师。自此小