子腊八贩神子敬父、冬凌贩神子祝寿予以掌管，点化后世贩神。自此，方有贩神一界，为人神鬼三界贩夫，勘功过，辨善恶。
贩界之事，代代揣摩在胸，世无经义，不入主流。
无乃人神鬼各种身相、魂灵，每至捉襟见肘、形容枯槁、家破国危之际，必念贩夫褡裢，莫不顶礼膜拜，求之不得。
由此，化贩神，立贩界，叫都天九州地府之贩夫各有归属。此大功德大事业，必有纲领。故而，作此五忘九略十四怯贩神点化经，为贩神首领尊奉，以为不二法门。
贩事、贩业、贩界者，其所奉要诀，与士农工兵大为迥异。
事贩须尊昊天之德，有五要。
首立信用，次广爱心，三弥亲疏，四斩尊卑，五去私念。五者缺一，必至亏空无尽，倾家荡产。
首立信用。
贩家之践信，非艺人一日之信，非士人十日之信，非农人百日之信，亦非工人千日之信，恰与兵者同，有万日之信。
万日之间，无时无刻不践信，方称其为贩者。万日之中，但有一日不践信，贩事崩灭，九千九百九十九日所做功课，毁于一旦。
是故，执国柄必欲选信用之人，虽名臣大儒，难比后市摊贩焉。
次广爱心。
贩者，爱普天下之人。如无一视同仁之爱，必失信。一旦失信，贩事遂毁。万千教派，诸子百家，皆叫嚣爱人。十之八九，虚妄之言，糊弄一时。爱心最广者，寻来贩夫，虽峨冠博带者，望尘莫及。
三弥亲疏。
信用既立，爱心又广，何来亲疏。比如贩蜜，亲者多吃，疏者少吃？断无此事。是故，贩者最善交游，瞬间弥亲疏之别。
四斩尊卑。
信用既立、爱心又广、亲疏弥合，尊卑必废。谁言，老子孔子买衣裳，不付分文么？丞相节度买药物，不给分文么？