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88天下大同(2)

为圣人,在1980年与主教费舍尔一起被教宗若望保禄二世尊为殉教圣人。

“我们的《诗经》中的《硕鼠》篇,将贵族与剥削者比做成害人的大老鼠,民众发誓要逃离、去乐土寻找幸福、去乐国寻找仁爱,去乐郊有欢笑。

托马斯将我们的硕鼠变成了吃人的绵羊,我想你们应该身临其境了,体验到我们对‘乌托邦’的极度渴望!

不过西方的‘乌托邦’并不完善,我们的‘天下大同’已经发展了数千年的时间。

从春秋末到秦汉时期,我们的大同思想有三种主要类型,其一是农家的‘并耕而食’,其二道家的‘小国寡民’,其三儒家的‘大同’理想。

农家是我们华夏的诸子百家之一,反映农业生产和农民思想的学术流派,奉神农为祖师,祖述神农,主张劝耕桑,以足衣食。

‘并耕而食’的理想是人人劳动,连君主也要和人民一起劳作。社会生产基本上以自给自足的农业为主。

‘小国寡民’的理想像是现在的西方诸国,彼此都是老死不相往来的状态。

‘大同’的理想没有私有制,人人为社会劳动而不是‘为己’;老弱病残受到社会的照顾,儿童由社会教养,一切有劳动能力的人都有机会充分发挥自己的才能;没有特权和世袭制,一切担任公职的人员都由群众推选;社会秩序安定,夜不闭户,路不拾遗;对外“讲信修睦”(《礼记·礼运》),邻国友好往来,没有战争和国际阴谋。

所以儒家的思想延续至今,可目标却一直未曾实现,起因还是社会制度的原因。”刘汉念着稿子。

“你们早在千年前实现了共产主义?”某人压抑不住激动的心情高呼一声,立刻引起所有人的围观。

所有人开始窃窃私语起来,再一次看刘汉,宛若看到了洪水猛兽一般。

可是学生们却燃起来了,越是理想主义的理想,越是受到青年们的追捧与热爱。

没有进入社会的学生是一张白纸,他们对社会与世界充满了诸多的美好祈愿,并且将自己视为世界的主角。

东方人已经领先了自己们数千年时间,再不跟随着他们的脚步前进,那以后再也没有如此之好的机会。

学子们开始蠢蠢欲动起来,刘汉抛出的东方‘乌托邦’,的确符合自己们的胃口。

后辈不就是要去超越前辈,学生都是有着满腔热血与昂扬斗志,各自认为不可能的事情自己们一定能做到!

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