而是祭祀常用的草香，以为他在家祭祖，也就没过问。
杨万山则一眼看到，书桌上抄写一半的《礼记·曾子问》，指道：“明渊在家抄经修学？”
华明渊分顾二人说：“此乃书院老师布置的功课，让我等每日‘抄六经，养大义’，抄完之后焚烧，再行默写一遍。”
“默写时，要在心中研磨经意，思量本篇要理。”
“奈何小生愚钝，只明字句之意，不得真意。”
“请教二位，是不是我修学之法有误？”
万山揭起他抄的‘曾子问篇’，笑谈：“真意似真金，取真意亦如沙中淘金，岂是那么好得的？”
“抄经修学，方法无误，可能是你‘思学之法’不对。”
“不妨说说，你是如何研磨经意，我二人助君参详一番。”
华明渊福至心灵，敛袖请二位落座，自己则站着回答，把‘思学之法’详述一遍。
说完后，又补充道：“其实，书院老师所传‘做学之法’中，另有一门‘上士修学法’，名为《入书出书明经法》。”
“此法，只有书院内门弟子会用。”
“我等外门弟子，即便懂得此术，也不得其妙，入不得书中。”
他口中‘入书出书’的修学法门，乃儒门中很普遍的养真学之法，也叫《明经术》。
通常只有明经入学之后，方能掌握熟用，所以称之为‘上士修学法’。
杨万山早知此法，也懂得法门微妙，却不敢贸然使用。
因为此法对心性要求很高，所用不善，则坏了自身。
“嗯，家父与我讲过。”
“家父说，‘入书出书明经术’要领在于‘善用心’，以心意控制思想，不能让心意由着思想。”
“若不能善用心，则只能入书，不能出书，必将死在言下，沦为书痴书呆，”
“未入真学，莫用此术。”
“世才可知此修学法门？”
万山说话笑问他。
刘彦听出深意，道：“我修学之法，是在心境中观身学。并不知‘入书出书’，请万山、明渊指教。”
“心观身学？”
华清不可思议。
此等修学法门，似乎比他所知‘上士修学’更玄妙。
杨万山眼眸羡慕说：“世才所用，才是真正上士法门。入书出书对你而言，不过是入