所能及的范畴内搞点小慈善，为家乡建所学校修条路，泽被一方，比拜什么神佛都更能让自己心安。
等到真正走上了一定高度，就要开始思考如何实现更大的人生价值了。《左传·襄公二十四年》有云：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
儒家有些东西很教条，但其核心哲学，数千载以来既为民族塑魂，又直指个人终极归途。
我从来没有想过要当个圣人，活得那么累，但我同样要追求自我实现。往小处讲，我得照顾好小家，给所有帮助过自己、看好自己、爱着自己的人以回应，承担起做人最基本的责任与德行。
往大处讲，我得学会做一个领袖，带领团队和伙伴们干出点名堂来，在社会的某个层级深深的扎下根，然后把影响力扩散出去，享受到应有的尊重.....」
潘歌已经停下了脚步出神的听着韩烈的讲述。
在以往，她对这种话题丝毫不感兴趣——什么价值不价值实现不实现的，和我一个钱多到花不完的无聊大小姐有什么关系呢？
可现在，因为韩烈，她不但听得非常仔细，甚至开始跟着思考。原因很简单—一她的人生，即将整个的镶嵌到韩烈的人
生中。那么，他的使命，就同样是自己的使命。
没有目标怕什么，跟着他就好了嘛！「你已经走在正确的路上了。」
小受潘煞有介事的点着头，表示自己有在思考，并且十分认同。额，可爱极了....
韩烈笑了，开心而又自在，然后顺理成章的继续讲了下去。「....接下来再拔高，我还要为这个国家、这个民族做一点事。
听着好像是有点假大空但是，个人归属感和民族认同感这种东西很奇怪的，平时我们根本想不到它，甚至听别人提起时还会嗤之以鼻，可一旦到了真正的关键时刻，大部分炎黄儿女自发的举动都会显示，我们其实一直都在受到它们强烈而又深刻的影响。
西方价值观不太相信这一套，处处以＇我＇为先，把个人凌驾在所有一切之上，追求绝对的自由.....」
按理来讲，韩烈作为一个挂逼，他才是最有资格喊出「我即世界」的那个人。
不过作为一个真正懂得哲学、懂得社会学、懂得世界法则的聪明人，他太清楚自己的根是什么了。
「你知道吗？
脱离这个民族，脱离这片土地，再大的成功都不会让