然而偏偏盖里斯远不只是递过去一根稻草,而是亲自跳入河中,将那些落水的人拉扯到岸边。
也因此,他所说的那些布道内容,愈发深入人心。
主曾言:“世上有贫者,因有富者;有富者,因有贫者。”
富人的财富乃从穷人的苦难中剥取,如参天巨木的根须深植于贫者的凋零。
少数人的自由源于多数人的被奴役,这自由在主面前,是对正义的亵渎。
贫国是富国的真实映照,贫者的饥寒与扭曲面容正是富者的罪状显露。
文明将无数人压迫至非人境地,犹如飓风般摧毁他们生命,并将民众如耶稣一般钉上十字架。
民众的面容如同世界弃绝主的形象,他们的呻吟乃世界罪孽的见证。
富人如同当年弃绝基督一样,将今日的贫者抛弃在死亡线上。
主言:“凡舍弃穷人者,便是舍弃我;凡轻看苦难者,亦是看轻我。”
天国的荣耀与永生赐予贫穷者、哀伤者、饥渴者而非骄傲者。富人的自由若建立在他人的痛苦之上,主必拆毁他们的荣华,使他们的尊荣如灰尘般消散!
——盖里斯言第二卷节选。是因这城中有罪,恶人颇多,以至于被大军围困。
这种说法,盖里斯虽然没有明言,可不少市民,都潜意识里认同了起来。
在被围困的这些日子里,他们需要一个宣泄的口子,引导他们的心中愤恨。
这些思想,对于盖里斯而言,其实不少都是来源于后世20世纪的解放神学。
解放神学作为一种天主教神学,却大胆的运用马主义的阶级思想,来剖析社会矛盾的内核,并且得出了自己的一些回答。
其中,伊格纳西奥埃雅库里亚神父就认为:
使大多数人处于贫困处境,乃是一种暴力。
同个人的暴力不同,这种暴力是“结构性暴力”或“体制性不义”这是一种“结构性罪恶”。
这种暴力就像飓风一样,摧残着穷人的面孔,这些让人不忍直视的穷人,就是“被钉十字架的人民”。
伊格纳西奥埃雅库里亚神父说道:“富人就像抛弃基督一样抛弃了他们。”
然而,在盖里斯眼中,正是这些被富人所抛弃,被贵族所蔑视,在历史中被遗忘的人民,有着难以言说的力量以及高贵品德。
布道会结束,民众们散场。