因而教士们的荣华富贵、金银珠宝，都只是枷锁。
事实上，在太平教团中的所有教士，他们并无明确的上下级关系。
经过盖里斯与阿尔乔斯培训的教团教士，他们将被授予毕业证书、学位证书。
这些新生的教士，并非直接派遣到各个教堂任职，这个期间有着比较复杂的过程。
大致上，就类似于有了教师资格证，不等于就一定当教师，得看有没有学校招老师，得看能否通过入职考核
不同的教堂，因为其归属权存在差异，因此他们招募司铎的标准也存在差异，可以说是多方利益的妥协产物。
得到“地方”俗人认可的司铎、他们与教团中央，并非科层模式的上下级关系，也并不从属于某一特定主教。
教团中央对于地方司铎的影响，主要在于两个方面，一个是每三年左右一次的考核审查，一个是纯粹思想层面上的号召。
考核审查未通过的司铎，将会面临被剥夺学位证书的可能性，间接否决对方的神圣，从而要求对方严于律己。
“地方”也有权自行解聘教士，从而奠定教士乃服务者的身份。
同时，地方上的司铎，自行组建成一个个委员会，并有资格选举教团中央成员。
这就意味着，教团的整个权力逻辑，其实是一个倒置的结果。
“地方”上的俗人，从神哲学院的毕业生中聘用司铎，被聘用的司铎，以及那些未被聘用的毕业生，组建大量跨地区的委员会。
又由这些委员会，选举出教团中央，从而运转起中央机关，通过神哲学院担负起培养新生教士的职责。
但教团中央虽然地位尊贵，却无权废除地方司铎的身份
因为那司铎的身份乃“地方”上的俗人们，借由天主之言而得任命。
至于帕拉丁，则是教团中的一个特殊群体。
终有一日所有人将因我而成司祭，所有俗人都要进入属灵中生活。
耶稣基督是永远的大祭司，盖里斯自然也是永远的大祭司。
在天主教中严格来说，只有天兄基督自己是真正的司祭，其他的司铎、主教，都只是祂的仆人。在天主教的理论中，是耶稣基督将他的司祭权柄分享了出去，以使得司祭们、也就是教士们肖似他们的元首，从而行使司祭的权柄。
那么盖里斯，便是要将这司祭的权柄，再度扩散出去，直至天下中的所有人都因他