“您认为汉唐之风是什么呢？”坐在后面的鹰司秀和出声问。
“其实，中华文明是个很奇葩的文明，”千临涯说，“尽管日本有武士道，崇尚向死而生，但日本为人称道的英雄，从来不是那些慷慨赴死的人。可中华文明，几乎每个英雄，都是‘自寻死路’。”
听到他这番话，底下的人顿时被震麻了。
尽管他们有身为日本人的自傲，却从来不敢像千临涯这样大大方方说“中华文明奇葩”的。
千临涯接着说：“苏武那样牧羊一辈子的，杜甫那样无法养活家人的，岳飞那样自投罗网的，文天祥那样死不投降的……从来没有哪一个其他文明，肯在历史上给这些失败者留下这么多位置，放在高处配享香火的，大都是成功者。”
“而中国历史上，那些成功者的辉煌，却远远不及这些失败者。这些人活在了活人的心里，驱使一代代人学他们一样‘自寻死路’，甘于成为人生的失败者，去追求某种虚无缥缈的精神。”
“这才有了后来的谭嗣同、闻一多、钱学森……人们甚至真挚地相信，人生最终的胜利者并不是那些掌握最大权利、获得最多财富的人，而是为民请命的人，舍生取义的人。”
“其他任何国家都没有这种文化传统，这就是这个文明的奇葩之处。”
茶室里的安静，落针可闻。
德大寺家的老太太仍然眯着眼，身体佝偻，认真地听着。
西园寺家的小姐一脸不服，却不知如何反驳。
九条家的小姐微微坐正了身子，不再像之前那么昏昏欲睡了。
鹰司秀和偷眼打量着醍醐琉璃子，似乎想从她脸上分辨，这番话是出于琉璃子的授意，还是纯粹是千临涯的个人观点。
而千临涯并没有停下的打算。
“中华是日本的文化养母。两国在面对死亡上，表述有些微妙差别。武士道精神说，要‘毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死’，不管有没有理由，主动选择赴死，是武士的精神。”
“可中国人不同，中国人说，‘生我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。’如果说对于日本武士来说，生命是最低贱的东西，可以随时舍弃，那么对于中国人来说，生命是最宝贵的东西，但比这最宝贵的东西更宝贵的，是‘仁义’。”
“这一点微妙的差别，导致两国在生死抉择上，出现了迥然不同的分歧；在价值取向上，也出