把借给小叔的那笔积蓄，补回了一小半。
也许让妻儿吃苦受累，舍小家为大家，成子爸爸自己也不好受吧。
所以他要用这种舍命挣快钱的方式，把损失补回来，也算是对妈妈卫兰的一种赎罪了。
那时候山区的木材、毛竹交易都是有计划的，一般人很难搞到指标。
社员私自进大别山腹地扛树、扛毛竹，属于投机倒把，是一种不能公开的违法行为。
扛树人所走的路线，都是没有人烟的山间小路，乘着夜间悄悄的出山。
而木材的买家也会事先联系好，到了约定的地方一手交钱一手交货。
自留地、家庭副业半放开的那几年，农家的生活日渐宽裕，对于内山优质木材的需求也越发多了起来。
谁家儿子结婚、姑娘出嫁，需要盖房子做家具，都会联系本地的老木匠。
价钱谈好之后，木匠才会找可靠的熟人进山扛树。
这样的交易，不管是卖树的山民，扛树人，还是山外的买家，都是各取所需。
已经形成了一条不能见光的产业链，很早的时候就在计划经济的外围悄悄进行了。
有点像后来边境贸易中的走私，“价格双轨制”时代的倒买倒卖，又像严格外汇管制时期的“黑市交易”。
在那个时候，不出工劳动，一门心思做副业，是不务正业的“二流子”们才干的事情。
像成子爸爸王世川这样出身不好的本分农民，一个家庭的主心骨，没有被逼到绝路上，一般都不敢从事这样的营生。
尽管扛树很挣钱，只要肯吃苦，一个月的收入就能超过在生产队全年的工分。
所以回家的第二天，王世川就老老实实的出工去了。
而妈妈卫兰，则回了趟姥姥家，买回了两头黑猪崽。
她现在想得最多的，是如何在最短的时间里，把接济成子小叔的损失，全部的再挣回来。
妈妈每次上工，都会带上一个大竹篮子。
傍晚收工的途中一路打着猪草，等走到家，三头崽猪一天所需的草食就全都准备好了。
妈妈年轻时候的那种勤劳，就像虔诚的清教徒一样，勇敢、无私、而又执着。
简直就是一位不屈的女斗士，为了家的信仰。
那是一个娃娃亲盛行的年代，刚子和狗蛋都有摇篮亲的对象。
那时候